【“忏悔”的妙用】
听众朋友，今天跟大家讲一个法宝，那就是“忏悔”。人的一生以及前世很多生中，会做错很多事情。如果小孩子做错了事情，要让他们明白，他们应该向家长、老师承认错误。人在学佛之前，因为不懂佛理佛法，会做错很多事情。学佛之后，一旦明白了道理，知道自己做错了事情，这个时候一定要懂得忏悔自己。今天台长给大家讲的，都是菩萨讲的，若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。实际上我们学佛，要懂得忏悔。在没有学佛之前，很多人都是功高我慢，就是觉得自己功劳很大，很了不起，很傲慢，做人自以为是。整天算计着自己如何比别人要更高一等，如何更加有钱，如何名气更响，等等。一天24小时，醒着的时候就是在追逐贪嗔痴，晚上做梦也在受这三毒的侵蚀。
大家要记住，我们每天活在愚痴之中，追求着一些人类根本不可能让我们永久拥有的东西，而且自以为是。大家想一想，什么东西让我们可以永久地拥有？有时候我们在人间掉到肮脏事件中，自己还不知道羞辱耻。贪嗔痴三毒可以把我们给害死的。一个人没有贪心的时候，可以活得很平静。一旦贪心上来，就会坐立不安。尤如一个人住在小房子里的时候，可能会很开心。一旦他动了买大房子的念头，而又买不到的时候，他住在这个小房子里的感觉就会变得很痛苦、很难受了。这就是人们说的“人心不足蛇吞象”。一个人做不到的事情拼命想去做，得不到的东西拼命想得到，换来的就是痛苦了。所以菩萨早就给我们讲了，若此恶业有体相者，竟虚空界不能容受。这个世界本来就是空的，没有一样东西是可以永久得到的。想想自己的父母把自己养大多不容易，一切都是真的，可自己长大后，父母会离我们而去。
菩萨在经文中讲：起心动念无不是业，无不是罪。什么叫起心动念？我们不要以为做了一件坏事情后才是坏，其实还没有做坏事情之前，只要有了坏念头就是有罪了。如果把坏意念落实到行动上，就是在思维和行为上双重犯罪了。有些时候意念思维的犯罪大过行为犯罪。学佛之后，很多人醒悟到，自己原来是那么的不可救药，原来浑身都是毛病、罪孽深重。自己原先认为很好的事情，在学佛之后认识到怎么都是犯罪啊！在我们的日常生活中，任何一个念头都要和贪念、嗔念和愚痴三毒来作战。我们在和不好的念头抗争的时候，很容易输掉的。为什么呢？有一句话叫“具缚凡夫”，就是自己把自己捆绑起来了。因为我们所有的贪嗔痴，我们在人间所做的不好的东西都是无史劫以来积累的恶习气，早晚会被捆绑起来。
每个到人间的人都有不好的习气在身上，不好的孽障，把我们束缚住了，要六根清净谈何容易啊！很多人跟台长说，卢台长，我想打坐清净一会，可是脑子里不停地有意念跳出来，比如我的孩子怎么办？我的房子怎么办？他欠我的钱怎么办，想想看，这样能够清净吗？这些是过去生中带来的恶业，想摆脱不容易啊。所以，台长告诉大家，要学会忏悔，忏悔可以改变束缚六根的孽障，帮助我们摆脱不好的习气。当一个人觉得自己做错了事情、想忏悔的时候，就是这个人改正恶习的开始。当一个人得罪另一个人的时候，往往不愿意承认，其实，越是不承认错误，这个人的麻烦就会越多、毛病也会越多。台长希望大家敢于承认自己的缺点和错误。举个例子，夫妻吵架时，如果都不说对不起，那么谁都不会买对方的帐。天天在一起不说话，多难受啊。其实说声“对不起”，又有什么呢？忏悔可以解脱无尽的烦恼。
台长有徒弟，还有很多学佛的听众，他们也会做错一些事情，在心中有一些解不开的疙瘩。有些时候他们到台长办公室里，会对台长说一声“对不起”。这“对不起”三个字，对台长来讲就是这个人开悟了，对于他们自己来讲，就是把无尽的烦恼抛在脑后了。大家要记住，人和菩萨是不一样的，因为菩萨有无穷无尽的智慧，菩萨总是在付出和布施，而人只知道得失利益，没有足够的智慧。台长经常和大家说，君子就是每天只想付出和帮助别人的人，小人就是每天想占人家便宜的人。
大家要记住，我们有无尽的业，我们有无尽的罪。我们生活在这个罪崖当中，每天都可能把自己推向悬崖，每天都可能做些事情造成终身的遗憾。大家想想看，这个世界有多少座监狱，每座监狱有多少个犯人，那些犯人被抓进去的时候是多么的沮丧！无尽的懊恼涌上心头啊！很多人在收受别人贿赂的时候、在损人利己的时候，就是没有学佛。如果他们明白了因果，还会去种不好的因吗？如果某个贪官在拿别人钱财的时候能够想到，如果我今天收了这钱，我可能会到监狱里去。如果这样想了，他还会收这个钱吗？人在做任何事情的时候，都要先想想因果。台长跟大家讲，我们每一天都生活在悬崖边。祸从口出，一句话不当，都可能引来杀身之祸的。
很多人从小就想着当电影明星、科学家等，美其名曰我有抱负、我有理想。但是我们要想一想，这个抱负和理想是建立在什么基础上的。这个基础要看个人的条件。如果条件不行、时机不成熟，整天想着理想和抱负，就叫愚痴。我们平常做人，已经被一些不好的习气所困扰，我们该怎么办呢？办法只有一个，那就是“忏悔”。忏悔可以让我们的身口意三业逐步地变得清净。用白话佛法讲，忏悔就是用橡皮擦把白纸上不干净的东西擦掉。台长告诉大家，《礼佛大忏悔文》和《七佛灭罪真言》就是橡皮擦，可以把我们身口意中肮脏的东西全部擦洗干净，菩萨是多么的慈悲啊，给了我们这么好的经文，帮助我们忏悔洗涤灵魂中肮脏的东西。大家要好好掌握这些东西，用菩萨给我们的经文去掉身上的孽障，去掉身口意三业，功德无量。一个人只有真正学会忏悔的时候，才能够达到忏悔的境界。台长希望大家好好地修心，妙用忏悔这个法宝，把我们的灵魂洗刷得尽可能地干净。
【智慧法语】
(1)学佛之后，一旦明白了道理，知道自己做错了事情，这个时候一定要懂得忏悔自己。
(2)若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。实际上我们学佛，要懂得忏悔。
(3)贪瞋痴三毒可以把我们给害死的。
(4)菩萨在经文中讲：起心动念无不是业，无不是罪。什么叫起心动念？我们不要以为做了一件坏事情后才是坏，其实还没有做坏事情之前，只要有了坏念头就是有罪了。如果把坏意念落实到行动上，就是在思维和行为上双重犯罪了。有些时候意念思维的犯罪大过行为犯罪。
(5)学佛之后，很多人醒悟到，自己原来是那么的不可救药，原来浑身都是毛病、罪孽深重。自己原先认为很好的事情，在学佛之后认识到怎么都是犯罪啊！
(6)在我们的日常生活中，任何一个念头都要和贪念、瞋念和愚痴三毒来作战。
(7)我们在和不好的念头抗争的时候，很容易输掉的。为什么呢？有一句话叫“具缚凡夫”，就是自己把自己捆绑起来了。因为我们所有的贪瞋痴，我们在人间所做的不好的东西都是无史劫以来积累的恶习气，早晚会被捆绑起来。
(8)要学会忏悔，忏悔可以改变束缚六根的孽障，帮助我们摆脱不好的习气。当一个人觉得自己做错了事情、想忏悔的时候，就是这个人改正恶习的开始。
(9)忏悔可以解脱无尽的烦恼。
(10)大家要记住，人和菩萨是不一样的，因为菩萨有无穷无尽的智慧，菩萨总是在付出和布施，而人只知道得失利益，没有足够的智慧。
(11)大家要记住，我们有无尽的业，我们有无尽的罪。我们生活在这个罪崖当中，每天都可能把自己推向悬崖，每天都可能做些事情造成终身的遗憾。
(12)人在做任何事情的时候，都要先想想因果。台长跟大家讲，我们每一天都生活在悬崖边。祸从口出，一句话不当，都可能引来杀身之祸的。
(13)忏悔可以让我们的身口意三业逐步地变得清净。
(14)用白话佛法讲，忏悔就是用橡皮擦把白纸上不干净的东西擦掉。台长告诉大家，《礼佛大忏悔文》和《七佛灭罪真言》就是橡皮擦，可以把我们身口意中肮脏的东西全部擦洗干净，菩萨是多么的慈悲啊，给了我们这么好的经文，帮助我们忏悔洗涤灵魂中肮脏的东西。
(15)一个人只有真正学会忏悔的时候，才能够达到忏悔的境界。台长希望大家好好地修心，妙用忏悔这个法宝，把我们的灵魂洗刷得尽可能地干净。
【开示一】
（文中：学佛之后，一旦明白了道理，知道自己做错了事情，这个时候一定要懂得忏悔自己。）
（1）做错事情，忏悔得越早越容易消掉
女听众：师父您好！我今天想跟观世音菩萨忏悔、跟师父忏悔，以前做错了很多事情，也不懂，太愚痴了，太傻了！
台长答：要赶快忏悔，因为越晚忏悔的话越不好。其实你们自己知道，我是不提倡：因为很多人实际上跟师父忏悔的话，天上都知道，很快就没了、消掉了；你自己在心中忏悔，没用的。你要么跟菩萨去忏悔；你要硬憋着，说“我心中忏悔”，没用的。为什么西方教都是要跟教父去忏悔？就是这个道理。所以我们佛教是提倡跟观世音菩萨、跟所有的大菩萨去忏悔。越跟大的菩萨忏悔越灵，很快就消掉了。忏悔得越早，就像一个酱油滴在衬衫上一样，很快就擦掉了；忏悔得晚的话，就超度不掉（好。以前在感情上也是做了很多错事，特别后悔！）要记住了，间接害人和自己直接害人都是一个概念，都叫害人（嗯。幸亏现在遇到这么好的师父，遇到这么好的法门，感觉特别好！）自己明白了，明白道理才会知道自己做错；很多人一辈子都不明白，都不知道怎么改变自己。
——Wenda20160429 40:04
（2）听众向台长忏悔做错很多事情
男听众：感恩大慈大悲观世音菩萨！感恩师父！弟子做错很多事情，向师父向观世音菩萨忏悔！（嗯，要好好忏悔了）弟子在感情上做错很多事情，也犯过很多邪淫，向观世音菩萨、向师父忏悔！一定要好好改！在这方面我有违愿过。
台长答：你们不好好地改正自己啊，你们就像畜生一样活着。人因为有记性，因为有智慧、有自尊心，所以人不应该常做错事情。而一个动物它是习惯性的，它做错事情又做错，做错事情又做错……所以人家骂人叫“狗改不了吃屎”，就这个道理。所以我们作为一个人、学佛人，因为我们有智慧啊，我们是有智商的人，所以我希望你经常要考虑考虑自己在这方面一定不能常做错！常做错的话，那你的境界就像一个高级动物了，那最后你怎么到天上去做菩萨？要学会克制啊，一定要学会克制！（听得懂）想尽办法克制自己各种欲望，明白吗？（弟子真的修得不好，前几天梦到师父很慈悲地看着我，然后心里就特别难过，叫我好好修。这段时间修得真的不好）说明你做错很多事情啊！师父看着你，呆呆地看着你，实际上师父是很心疼你，觉得已经修得这么好了，为什么往后倒退啊？！我有时候盯着一个孩子看，我真的也是很无奈，“这个孩子已经修成这样了，为什么会变成这样？”哎呀！心里真难受呀！真的……就像一个父亲看见一个孩子，本来很好的孩子，怎么会变成这样？真的是心里特别难受（明白了）好好努力啊！要多看师父的《白话佛法》，多听，多吸收正能量，你的负能量就会少了（明白）
——Wenda20151025A 40:55
【开示二】
（文中：若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。实际上我们学佛，要懂得忏悔。）
普贤菩萨的第四大行愿是“忏悔业障”。只要在人间，只要在六道里面，一定是有业障的。实际上，“忏悔”两个字要分开来讲。“忏”是什么呢？就是忏其前愆。当一个人做错事情的时候，他就会很后悔，后悔的时候，先是想到这件事情“我做错什么了？”从这件事情的根来看，就叫“前愆”，“愆”就是代表做错的事情。然后呢，悔其后过，就是说，我非常后悔做错这件事情所造成的后果。师父曾经讲过，一个人骂人，把人家骂得气死了，他忏悔的时候说“我后悔去骂人的”，这叫忏其前愆，“我现在非常后悔他死了”，这叫悔其后过，这中间讲的还是一个因果。所以，你们每一个人做人、讲话、做事情，凡是莽撞不考虑后果的，这种人就需要念诵《礼佛大忏悔文》。不管是佛陀也好，还是其他菩萨也好，他们对忏悔都有一个共同的理解力，就是说，“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受”。如果你的这个恶业已经形成了，你今天骂人，骂得人家吐血了，你骂人的果已经出来了，那么，你已经有体相了，就是说你已经把人家弄成这个样子了。“体”就是体验、体会出来，已经暴露出来了，“相”就是已经造成了这个后果，“尽虚空界”就是宇宙。如果你已经造成了恶果，伤害到别人，整个宇宙空间都会知道。
为什么过去说“孝感天地”啊？孝顺父母、孝敬长辈，你可以感动天地。那么，天地在哪里呢？是不是在尽虚空、遍法界？法界，指的是我们人间。尽虚空是什么？是指天上无尽无边的宇宙空间。就是说，尽虚空界都不能容忍你们做了这么多的烂事，你们要忏悔啊。很多人是躲在家里、躲在地下室做坏事，那么果报是从你的心做了坏事之后慢慢地显露出来，报应没有那么快。如果你在马路上做坏事，那么天上马上就会收到这个信息，所以有一句话叫“你竟敢在光天化日之下做坏事”。“光天”是什么？就是指的宇宙。头上三尺有神灵，你竟敢在光天化日之下做坏事？你这个报应就是马上被车撞死。很多人抢劫之后开车，“呼”地一下就冲到了山坡下，车翻人亡，马上受到报应。
如果你的一生都在念佛，你能够灭掉八十亿劫的生死重罪。这个念佛并不是说只念“阿弥陀佛”，念经也叫念佛。大家听到“亿”这个量词，是不是会感觉很多啊？就是说，一辈子能够念经的人，会化掉很多的劫难。一辈子都在念佛的人，有什么劫、有什么难啊？过去的尼姑、和尚就是从小出家，到庙里念经一辈子，他们在庙里有什么劫难？看看我们在人间要吃多少苦，有多少劫难啊？所以，佛法真实不虚，虽然你上辈子做了很多的烂事，如果你这辈子能够像和尚、尼姑一样，你就好好地念经、念佛、忏悔，你的这些重罪就会慢慢地化解掉。举个例子，你们秘书处的这些小朋友，如果你们过去在生活上、工作上、家庭中做了很多的重罪，你们现在开始念经、忏悔，你们天天在观音堂做功德，那你们有什么劫啊？很多灾劫就这么化解了。
——白话佛法第十一册第13篇《忏悔是学佛人的根》
【开示三】
（文中：贪瞋痴三毒可以把我们给害死的。）
（1）修心修行就是讲孝敬的一种，所以大家一定要好好修心修行，要好好地检查自己，是不是在造业？现在有些人嘴上说修，但实际上没有好好地修，每天造业。如果不好好修，并有贪瞋痴的人一定会在六道中轮回的。如果一个人贪名，贪财，贪色，一定会轮回在六道之中。师父告诉你们，在现在的这个世界里，因贪瞋痴，而要六道轮回的占近80%。这就是为什么有些人做的梦很可怕，虽然在现实中并不是那么可怕，但恶梦每天都做因为他在地府的时间很长，并已在地府受阴罪，所以在人间阴间接受苦难的时候会感觉很长，但是享福的时候，或开心的时候就感觉很短。
——白话佛法第二册第13篇《业障缠身，解脱放下》
（2）人首先要洗涤过去的贪瞋痴三毒。洗涤就是要把过去曾经贪过的、恨过的，还有做过的愚痴的事情，全部转污为净，就是把过去那些污染的东西转为干净，这样就叫洗涤，身心就会得到干净和光明。人为什么身心不光明、不干净呢？就是因为整天不开心、难受，内心就慢慢开始污染了，不干净了。心里不干净的话，那慢慢地就被贪瞋痴所染，自身佛性就不能显现。自身佛性就是要慈悲别人，要对别人好，不要去贪。
一个人怎样能够洗涤自己的贪瞋痴呢？最好的方法就是念礼佛大忏悔文，一定要多念。因为一个人如果不喜欢忏悔，不喜欢承认自己的缺点，他就很容易陷入困境，陷入困境的话就无法相应身口意。一个人不喜欢承认自己的缺点，就经常不开心，经常想不通，经常难受。
——白话佛法视频开示第7集《善恶都是因果》
【开示四】
（文中：菩萨在经文中讲：起心动念无不是业，无不是罪。什么叫起心动念？我们不要以为做了一件坏事情后才是坏，其实还没有做坏事情之前，只要有了坏念头就是有罪了。如果把坏意念落实到行动上，就是在思维和行为上双重犯罪了。有些时候意念思维的犯罪大过行为犯罪。）
（1）我们不管做什么事情，要学会要有道德，自己要解决自己的道德问题。每一天的起心动念会给你带来很多业障。我们不需要业障，我们不能拿自己肮脏的意念来破坏内心自然的清净和纯洁。就像在心中拥有一种自然美，很多人每天在贪瞋痴慢疑，什么都要，拼命地追求名利，就是给自己的内心制造自然灾害，所以每一份自然灾害就有你的共业。所以人要认识到自我肮脏的灵魂，才能学着做佛，来去除那些肮脏的灵魂。
要好好地学习和明白佛法佛理，不要随随便便指责别人，也不要随随便便贡高我慢。因为当你在指责别人的时候，你会造成一个大的因果，这个因果完全是由自己造成的，有时候因果造得太大的话，会造成下地狱的因果。
——白话佛法视频开示第3集《心若不生，境自如如》
（2）人啊，不懂啊，以为自己背后做一些事情，或者偷偷摸摸做一些事情，他就能够吉祥，就不被人家发现，实际上要知道，哪怕你是在地下室，在黑暗的房间里，你起了坏念头，照样天地鬼神均知啊。因为你所起的坏念头在你的心念当中一动，那些灵界马上就知道了。所以，我们应该怎么样避开坏念头，我们应该怎么样放开思维，我们应该怎么样得到吉祥，这些都是很重要的。我们不做恶事，我们尽做善事，我们要懂得凡怨业病、医生不能治的病，只能靠好好念经啊。我们人间有很多的怨恨和业障病，医生是治不好的，只有自己好好地真诚念经，学观世音菩萨救度众生，好好地念经，好好地提升自己人生的境界，你很多的病就会很快痊愈。你只有经常让自己的心灵得升善道，你才能进入善思维。我们要存好心，说好话，行好事，这样的话，就是有厉鬼想缠身，你也有办法避它而远之，因为连鬼都不会去伤害一个好人的。就像我们过世的父母亲，过世的亡人一样，他们虽然做鬼了，但他们也不会去伤害一个好人的。而只有当你的境界跟鬼一样了，它才会伤害到你，所以，希望大家慎之，希望大家能够谨慎自己的言行，谨慎自己的意念，身口意都要好好地戒除贪瞋痴啊。
——广播讲座二第15集《心念所扰 宿业缠绕》
（2）在佛门古刹少林寺，曾经居住着众多的佛教大师，禅宗的前辈就是其中的佼佼者，如达摩祖师、二祖慧可、五祖弘忍。有一天，二祖慧可正好在庄严的宝殿上打坐静修。他听着山上传来的鸟鸣声和风声，默念着经文，体悟真谛。他听到一个人的脚步声，接着进来一位居士，大约40岁，非常斯文有礼。这个居士进来之后也不道姓名，只说慕名而来求教。
他问慧可大师：“大师，大概是因为我前世罪孽深重，才使弟子染宿疾，弟子特来请和尚为我忏悔。”慧可愣了一下，然后非常冷静地说：“哦，是这样，你要我替你来忏悔罪孽。好啊，你把罪给我找过来，我帮你忏悔。”居士也是一愣，说：“我已经找了很久，但我还是没有弄明白，我罪在何处？所以找大师您啊。”慧可没有回答，安详地闭上了眼睛，嘴角微微地流露着笑意，他坐在高大的佛像宝殿前的时候，世界好像在这个情景当中若隐若现。在居士看来，慧可的面孔好像在告诉他心中的空明，居士突然开悟了，明白了一些偈语，他想：“善恶都随着存在的。”也就是说善和恶都是存在的，你说你这个人可能不可能没有恶？一定有的。你是善人，你也有恶；你就是一个罪人，你也有善。
所以，善恶都随着存在，不起生灭，也就是说生生灭灭、灭灭生生，有善的念头来了一定会灭掉，有恶的念头来了也会灭掉。他突然大喊：“哎呀，觅罪了不可得啊！”感觉像松了绑一样。觅罪，也就是说，我们人不要自己去找罪受。没想到慧可睁开眼，微笑着说：“好了，我已经替你忏悔罪了，你只要皈依佛法僧三宝就可以。”居士又请教慧可佛法，慧可告诉他：“你的心就是佛，你的心就是法，佛法不二无别。”这位居士明悟了，说：“今日才知，罪性不在内，也不在外，也不在中间。”
这个意思就是告诉大家，要懂得，我们的心如果动一个善念就是佛，动一个恶念就是魔，所以完全在于你的心。如果你的心中有佛，你的心中就会有法，佛、法合在一起就是你心中的悟性。一个心中有佛的人，他会有正法出现；如果一个人心中有魔，就有魔法出现。罪性不管什么罪，不在外，也不在内，也不在中间，在哪里？在你的思维当中，在你的起心动念之中。（掌声）慧可看出他很有慧根，就为他剃度，取名“僧璨”，这位就是中国佛教禅宗的三祖僧璨大师。
——布里斯本法会开示20190607
（4）如何理解“心中一念恶，毁佛子百年千年德行”
男听众：《佛子天地游记》中大势至菩萨说过一句话：“心是莲，必得要至纯至善才能入我佛净土世界。天下佛子要谨记在心，心中一念恶，毁佛子百年千年德行。心中善念要源源不绝，如泉水喷涌，则能化天下烦扰。”“心中一念恶，毁佛子百年千年德行”，这么厉害！师父，您给大家讲一讲“一念恶”。
台长答：我问你，你是一个好人，应该只有善念吧？（对）你突然之间这个恶念起来，你要杀害他、伤害他来得到自己的利益，你说你现在算好人还是算恶人？恶人了吧（恶人，坏人）你一个念头是不是变成恶人？你变成恶人的瞬间，是不是过去那些善良的东西都几乎没了？（明白了）我举个简单例子，当年那个日本兵，他从小在学校里很好，帮助同学，功课很好……当日本兵之后，去侵略中国，拿刺刀去刺中国人的时候，这个一恶，从小到大的那些善良不是全部都磨灭了吗？是不是属于恶人了？（是，完了，完了）完了。那不就是“一念恶”，全部都完了！不厉害啊？（有的佛子每天在起心动念，也有善也有恶，怎么办呢？）所以菩萨很累。要看的，你过去的根基是善的多，你就算有一点点恶念，你没去付诸行动，那这个就不算大恶。如果你付诸行动了，就是大恶了，马上把你过去的功德都消掉了。如果你只是脑子里想，那你就是小恶。你刚刚想了一个不好的，你又把这个不好的念头取消了，那你这个恶就没了，是你自己把它化掉的（明白了。就是师父讲我们要正念长存，善念长存）对，就是这样。
——Wenda20200329 42:55
【开示五】
（文中：学佛之后，很多人醒悟到，自己原来是那么的不可救药，原来浑身都是毛病、罪孽深重。自己原先认为很好的事情，在学佛之后认识到怎么都是犯罪啊！）
（1）我们在人间应该静下来好好想一想，我们无论在意念当中，还是在语言、在身体力行方面，想一想我们伤害了许许多多的朋友、亲戚、众生啊，为了一些名、为了一些利，我们不顾伤害别人，其实最后还是伤害了我们自己。有些罪是有形的，有些罪是没有形状的，有些人一直有报复心理，一直对自己的朋友、亲戚，或者曾经帮过你的人（后来你跟他们关系相处得不是太好）在心中瞋恨他们，这就是在伤害自己。有时候，我们会回想起我们没有敬奉自己的老师和长辈们；有时候，又想起明明能够帮助别人但我们没有去帮助别人；有时候，我们又会想起因为一时的贪念，我们去争过来、抢过来，害得别人非常得痛苦；有时候，因为我们的口舌、是非，我们伤害了很多的茫茫众生，而且不理解他们；有时候，我们有很多的泪水和鲜血，我们没有办法来弥补我们自己做过的错事，我们没有办法让自己的忏悔心在波涛汹涌的大海当中，填补我们做错的犹如像大海般的罪孽——充满了整个世界。所以坐下来，好好地想一想，上半辈子做了什么？我们的下半辈子应该怎么过？好好地静下来想一想，在这些欲望当中活着、在那些瞋恨当中活着，我们活着像不像一个人？
坐在一个小房间里，没有别人，只有自己，还有你心中的佛。我想每个人都会悲从心来，黯然泪下，我们有很多的后悔莫及，有时候痛彻心扉！无始劫以来，像山一样的罪孽、像海一样的业障，我们坐在小房间里在忏悔，我们无语……慢慢地，我们看到了早晨冉冉升起的太阳，这时候才想起，我们已经开始学佛了，我们不应该再流泪了，我们应该点亮心中的一支香，把自己心中的菩萨再请出来。
——广播讲座20170706
（2）无明妄动会害死人的。你们知道无明妄动会造成什么？会造成轮回的根本啊！我们人为什么会轮回？因为我们不明白道理啊。我们今天所有做的一切，其实我们什么都不明白。就像有些人帮助人家拆散人家的婚姻，还以为自己是在做功德。因为他认为这对夫妻天天吵架还不如离婚，所以他去劝说他们。他们离婚了，他作孽，他下辈子又要投人了。这些你们懂不懂？你们明白不明白？你们不明白就叫无明。你们无明之后才会产生你们六道轮回的根源。因为我不明白、我想报复（比如他对我不好我一定要报复他），所以我就杀了他。这就是造成你下辈子投畜生的根源。因为他对我不好，我也要对他不好，这就造就了他下辈子投阿修罗道的根源。如果这个无明集中在一起，那么就成为一个大的孽障。我们很多人身上的孽障是怎么来的呢？就是这个不懂、那个不懂，那个不懂、这个不懂，什么都不懂，然后做出来一些妄动，做错事情之后就形成了因果。按照现在电子板上讲，叫集成块。而这些集成块在你身体上就产生了毒素。因为你造了孽、你做错很多事情，所以这块黑气在你身上就永远的存在了。等到它应该激活的时候，那么对不起，你就尝到了人生的苦果。
——白话佛法第五册第20篇《“无明习气”是什么？》
【开示六】
（文中：在我们的日常生活中，任何一个念头都要和贪念、瞋念和愚痴三毒来作战。）
（1）凡夫不管自己的心，并且管不住自己的心。外面一看，应该帮助这个人的，但是心里想“我自己还没帮助好自己呢”，意念由内在的观念取代了外在的观念，那么这个好事就没去做了。所以要懂得，我们不能随着世俗红尘中的观念而随波逐流，就像海面上的浪花一样沉浮，实际上都在你的内心。佛菩萨让我们的心念要注意几个关键重点，记住怎样修正自己的心：要常问自己有否贪心？做错了多少？今天做了多少不该做的事情？恨过多少不该恨的人？心散乱吗？今天有没有宽大的胸怀？今天心是不是精进了？今天有多少次因为杂念影响正思维，而你用自己内心的观念来解决它，解脱了自己不正的观念？所以菩萨让我们常观自己的内心。
修行人一有念头就要观照这个念头，因为每个人念头随时都会出来。心中出现了贪瞋痴、散乱狭小的心念，然后不安稳了、不解脱了，分辨意识也开始糊涂——分辨不出什么是善，什么是恶。一个人如果平时良心还不错，但是一有分辨意识的自私、狭隘、散乱或者贪瞋痴，马上就分辨不出这件事情是善的还是恶的。明明应该做好事，众善奉行，你说“我现在修自己，我自己还没修好，怎么帮助别人？”马上就消除了自己的善念，控制不住自己的恶念，慢慢时间长了，就会恶念随身。所以我们要把不干净的念头去除，转成净念——干净的念头。我们要制止任何不善的心识——心里的意识。在马路上看见一个年纪很大的人在那里要饭，或者要一点点分币、钢镚儿，如果是一个善良的人会想“哎呀，真可怜”，不就是做了一件善事吗？但是有的人意念控制不住，心里不善的意识产生了：“这个人肯定是不好好工作，要么喝酒，要么吸毒，所以才造成他今天这个样子。我给他干吗？我给他，说不定他要来这点钱又去做坏事了。”心识产生了变化，所以善良的行为随之而灭。
平时的一止一观就是修行。一个行为，一个观念，看到一件事情，就是在修行。往好的地方想，你就是善人；往不好的地方想，你就是恶人。所以要净化心灵，就是净化自己内心的灵魂，自己的思维、心识。人有时候在一念、一识、一瞬间，脑子里千变万化，刚刚想去做一件好事，“不要不要，多一件事情不如少一件事情，万一别人诬蔑我怎么办？”这种意念在瞬间可以产生千千万万的杂念，杂念横飞，千变万化，你就失去了对事物正常的态度、观念，所以叫“失去常态”。一个人平时不吵的，为什么到吵架的时候就会发脾气骂人？因为他失去了常态。什么叫常态？正常的心态。所以很多人没有正常的心态，就会杂念横飞。起心动念在三千大千世界中起起灭灭，一会儿一个好的念头，一会儿又灭掉了；一会儿一个杂念，一会儿又灭掉了……不停地在生灭中。佛法为什么说我们人的意念一念善就是佛，一念恶就是魔？它就是不停地在生灭中，所以起心动念无止无尽。如果你跟一个人交朋友，他在发呆，你说“你在想什么？”只要对方跟你说“我没想什么”，他就在说谎，因为人的念头在无数的生灭中变幻非凡。
——白话佛法视频开示32《观念 净念 无念》
【开示七】
（文中：我们在和不好的念头抗争的时候，很容易输掉的。为什么呢？有一句话叫“具缚凡夫”，就是自己把自己捆绑起来了。因为我们所有的贪瞋痴，我们在人间所做的不好的东西都是无史劫以来积累的恶习气，早晚会被捆绑起来。）
（1）实际上在佛经上经常讲，如果你能解彼缚，斯有是处。也就是说你能够解掉自己的束缚，斯就是你的意思，你是因为有道理的。如果你是菩萨心理，你不应该生起束缚的心。其实我们学佛人就是不应该让自己经常有束缚的感觉，因为我们学佛，是佛，就不应该有束缚感。束缚自己有两种：一种是身体，还有一种是智慧上的。很多人很有智慧，但是他做不到，他不能去按照自己的智慧在人间做很多事情。而且他不能做到方便地去“慧解”，慧是什么？智慧地解脱。所以很多人碰到灾难、碰到麻烦、碰到一些痛苦的时候，别人劝他：“你想开一点，想通一点。”他总是说：“我没有办法想通啊，我想不通啊，我没有办法解脱，因为我不能脱离自己的束缚。”实际上，因为你的心还没有真正地解脱，因为你还有贪瞋痴，还有诸等烦恼，没有真正地看到你道德本性的存在。
希望你们一定要懂得做任何事情心中都要去除贪瞋痴慢疑和烦恼，而让自己的心中产生智慧。因为你去除或者少一点贪瞋痴了，你的心中就会有方便的法门出来，你就会有智慧了，所以这就叫做“有慧方便解”。这个“有慧方便解”就是有智慧的方便来解脱自己心中的无明烦恼。所以一个人看见很多不开心的事情，要自己来调伏自己，让自己不感觉到疲倦。就是一看见自己身上有毛病了，要骂人了，马上明白：“哎哟，我怎么可以骂人？”要不能疲倦。在很多经文上就说“人要管住自己的心，要调伏其心啊”，就是如果你调伏不住自己的心，你可能就是愚人法，你就是愚人啊，就是没有智慧的人；如果你能调伏住自己的心，你就是声闻法，也就是说你已经到了声闻道，脱离六道了。
——广播讲座20161217
（2）魔性有哪些表现，如何对治
问：师父曾开示：一个人学佛，魔跟在他身上，一个人有魔，佛也在他身上，佛和魔都有不同程度地在一个人的身上。我们学佛人就是要通过努力修心修行，来使自己的佛性战胜魔性。佛性是慈悲和智慧。请师父开示，魔性主要有哪些具体的表现？我们应该在修行中如何对治？
答：其实，一个人的佛性和魔性很容易解释的。当你正信正念的时候，你就是佛性战胜了魔性；当你自私、有欲望、有恨心、有愚痴心的时候，你的魔性就战胜了你的佛性。所以一个人有良心的时候，这个人就是有佛在身上，因为你的佛性战胜了魔性。你自私，恨别人，整天斤斤计较，生不如死，心里难过得不得了，恨死他，想弄死他……这个时候，就是魔在你的心中。怎么样来战胜魔性？就是要充分地维持好自己的佛性，让自己的正信正念常在自己的心中，你就会克制自己不好的贪瞋痴慢疑。
——卢台长2017年意大利弘法解答会（1）
【开示八】
（文中：要学会忏悔，忏悔可以改变束缚六根的孽障，帮助我们摆脱不好的习气。当一个人觉得自己做错了事情、想忏悔的时候，就是这个人改正恶习的开始。）
记住了，忏悔就是修行。揭露自己的旧恶（过去自己做过的恶），叫忏；悔是知错之后不会再做。忏和悔是不一样。忏就是“哎呀，我做错了，菩萨原谅我。我这件事情那件事情做错了”，叫忏；悔是什么？后悔，“我不能再做了，我以后跟菩萨保证我再不能做”，忏悔要放在一起的。光忏不悔，就是在菩萨面前“我做错了，我做错了”，下次再做错！忏了一定要悔过，大家听懂了吗？要悔的，后悔了，下次就不要再做了。很多人一辈子就是后悔来后悔去的，“哎呀，我真后悔啊！我嫁给他了，我眼睛瞎了”，好了，“瞎”掉一个，又结婚了；又结婚，开始开心得不得了，“哎呀，真好啊”，吵啊，又开始了，自己老毛病不改，脾气很坏，两个人过日子过到最后，“你看，我眼睛又瞎掉了”，又“瞎”掉一个。你看现在的人跟人差别多大，你想你的，他想他的，谁能够跟谁这么融洽？只有学佛人，学佛人为什么融洽？他能够包容。看见这个老太太做的事情，你不开心，“哎呀，如果她是我妈妈呢”，这个年轻人做错事情了，“如果她是我姐姐，是我妹妹呢”，你就包容她了，是这个概念的。一个人要懂得忏悔就是向我们的冤亲债主道歉。你今天跪在菩萨面前念礼佛大忏悔文，就是跟你们的冤亲债主说道歉，“对不起啊，我又做错了，我不应该这样”。因为你欠他的，你报复了，你结果做错更多事情。往昔所造诸恶业，必须精进来忏悔。你们造了很多的业，你精进来忏悔，你必须要改变。
——广播讲座第74集《心常忏悔 修八正道》
【开示九】
（文中：忏悔可以解脱无尽的烦恼。）
每天看到众生的过失、是非和缺点——有些人就是盯住别人的缺点，说这个人很讨厌，那个人很小气，那个人根本没修好……每天想到的就是别人的过失和是非，那你必须马上忏悔，因为你已经走偏了，你的修行不够。当你心里拥有着别人的烦恼、过失、是非、忌妒别人的时候，实际上你已经在帮别人背了，因为在你的内心深处，实际上已经拥有了这些忌妒、是非及肮脏的理念。所以，不把别人往不好的地方看，就说明你干净。如果你今天活着只想到别人的优点，只想到去帮助别人，你怎么可能再去讨厌和怀疑别人呢？这就是一念魔，一念佛。
人身体上有三种毛病，佛菩萨就是大医王，帮助我们，解决我们心灵的烦恼，救治我们的心病。身体的病，很多都是心病。很多重要的病，生死大病，都是由心而起的。心里想得开的人，就不容易得癌症；心里放得下的人，就不容易内伤。因为前世的关系，有时候宿业的病很难治。比方说，你前世曾经害过别人，你这辈子就会不停地碰到车祸、灾难、传染病，还有很多从小就带有的遗传病，这些病实际上就是宿业所为。所以为什么叫你们赶紧念礼佛大忏悔文？天天念，天天忏悔，时时刻刻念，时时刻刻在忏悔，就会让你大业变小，小业变无，灾难就会慢慢地消除。还有一点很重要，一个人想去除宿业的病，不让自己现在就得到报应，必须普发大慈悲心。
——白话佛法视频开示33《行善若水 行愿若山》
【本篇师父举例】
例子一：贪瞋痴三毒可以把我们给害死的。一个人没有贪心的时候，可以活得很平静。一旦贪心上来，就会坐立不安。尤如一个人住在小房子里的时候，可能会很开心。一旦他动了买大房子的念头，而又买不到的时候，他住在这个小房子里的感觉就会变得很痛苦、很难受了。这就是人们说的“人心不足蛇吞象”。
例子二：每个到人间的人都有不好的习气在身上，不好的孽障，把我们束缚住了，要六根清净谈何容易啊！很多人跟台长说，卢台长，我想打坐清净一会，可是脑子里不停地有意念跳出来，比如我的孩子怎么办？我的房子怎么办？他欠我的钱怎么办，想想看，这样能够清净吗？这些是过去生中带来的恶业，想摆脱不容易啊。
例子三：当一个人得罪另一个人的时候，往往不愿意承认，其实，越是不承认错误，这个人的麻烦就会越多、毛病也会越多。台长希望大家敢于承认自己的缺点和错误。举个例子，夫妻吵架时，如果都不说对不起，那么谁都不会买对方的帐。天天在一起不说话，多难受啊。其实说声“对不起”，又有什么呢？
例子四：忏悔可以解脱无尽的烦恼。台长有徒弟，还有很多学佛的听众，他们也会做错一些事情，在心中有一些解不开的疙瘩。有些时候他们到台长办公室里，会对台长说一声“对不起”。这“对不起”三个字，对台长来讲就是这个人开悟了，对于他们自己来讲，就是把无尽的烦恼抛在脑后了。
例子五：我们生活在这个罪崖当中，每天都可能把自己推向悬崖，每天都可能做些事情造成终身的遗憾。大家想想看，这个世界有多少座监狱，每座监狱有多少个犯人，那些犯人被抓进去的时候是多么的沮丧！无尽的懊恼涌上心头啊！很多人在收受别人贿赂的时候、在损人利己的时候，就是没有学佛。如果他们明白了因果，还会去种不好的因吗？如果某个贪官在拿别人钱财的时候能够想到，如果我今天收了这钱，我可能会到监狱里去。如果这样想了，他还会收这个钱吗？
发表于 2025-5-15 14:53:40
